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Ce sont plus spécifiquement ces dernières migrantes dont je traiterai dans le cadre de cet article, celles arrivées depuis les annéesparfois quelques années avant, migrant seules, avec une amie ou un membre de leur parenté cousine ou tante. Faire des programa suppose de traverser le fleuve Oiapoque et de se retrouver, clandestinement, du côté guyanais. Elles arrivent à partir de 22 heures et vont au bar des Sports, tenu par Julia, autre migrante en cours de régularisation. La clientèle en soirée est composée essentiellement de fonctionnaires métropolitains ou guyanais. Giselle, qui a dix ans de métier, me dit faire des programmes tous les soirs et la majorité de sa clientèle est blanche. Lorsque le chef de la police aux frontières parle de ces côtés, il fait référence aux deux bars de la place centrale, dont celui décrit précédemment. Erika, 30 ans, précise avoir passé la dernière moitié de sa vie à travailler dans les bars et entreprises liées au tourisme à Oiapoque, où elle a rencontré son conjoint et entendu parlé de la Guyane. Ainsi, dans ce contexte transfrontalier, les femmes, non détentrices de papiers autorisant le séjour ne semblent pas préoccupées par ces représentants. Qui a majoritairement recours à leurs prestations?

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PDF Signaler ce document 2 Krakovitch , p. Plus précisément des reléguées, frappées par la loi sur la bannissement du 27 mai Publié par , La terre de la grande punition a ouvert la voie à de nombreuses recherches sur cette thème. À sa suite, Danielle Donet-Vincent, à travers deux ouvrages majeurs 4 , a effectué un travail de coeur considérable en exploitant des sources entièrement inédites. La colonisation pénale de la Guyane a également connu un gros investissement dans le monde anglo-saxon 5. En ce qui concerne plus exactement la question des femmes condamnées au bagne, Odile Krakovitch leur a appliquer un important ouvrage intitulé Les femmes bagnardes.

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