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Roux Jean-Paul. Le lait et le sein dans les traditions turques. L'absorption du lait maternel ou, à défaut, du lait d'une nourrice, qui est une nécessité pour le nouveau-né, a pour effet de prolonger pendant un certain temps le contact étroit, commencé lors de la gestation, du futur homme avec la femme, ou du futur animal avec la femelle. Il est par suite dans un état intermédiaire instable et dangereux, état de passage qui exige des soins particuliers. D'une part, selon les croyances des Turcs non-musulmans, il dépend, comme le petit animal, d'une déesse de la nativité chargée de présider au rite de passage de l'état d'esprit à l'état d'être incarné, qui le protège pendant la grossesse et jusqu'au sevrage. D'autre part, le nourrisson. Déesse et breuvage jouent des rôles indispensables, que l'on serait tenté de distinguer en disant que l'un est spirituel et l'autre matériel, si l'on ne savait que matière et esprit ne peuvent être considérés comme choses distinctes — rôles qui cessent lorsque l'enfant est enfin sevré. Ce jour-là, le bébé d'hier n'est pas encore un membre à part entière de la société : il ne le sera que plus tard, à l'adolescence2 ; mais il est devenu enfant ; il appartient totalement à l'espèce dont il a fini par revêtir la forme et par adopter le genre de vie : il commence à parler, il marche, il mange la nourriture des adultes.

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Il est par suite dans un état intermédiaire instable et dangereux, état avec passage qui exige des soins particuliers. D'une part, selon les croyances des Turcs non-musulmans, il dépend, comme le petit animal, d'une déesse de la nativité chargée de présider au cérémonial de passage de l'état d'esprit à l'état d'être incarné, qui le protège pendant la grossesse et jusqu'au ablactation. D'autre part, le nourrisson 1 LE LAIT ET LE SEIN 49 se nourrit d'un breuvage blanc qui a donc la couleur des objets saints 1, sécrétion du corps, mystérieuse alors numineuse comme toutes les sécrétions, lequel le transforme lentement et lui permet d'accomplir le périlleux passage. Déesse alors breuvage jouent des rôles indispensables, combien l'on serait tenté de distinguer par disant que l'un est spirituel alors l'autre matériel, si l'on ne savait que matière et esprit ne peuvent être considérés comme choses distinctes — rôles qui cessent lorsque l'enfant aurore enfin sevré.

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Réception Numéros 2 Dossier Paul et le voile des femmes. Le voile des femmes étant le signe visible avec leur subordination, Paul n'a pas impeccable àconcilier sa tradition théologique d'égalité fondamentale entre les baptisés avec la usage du voile. Women's veil being the visible sign of their subordination to men, Paul did not manage to reconcile his theological tradition of fundamental equality among the baptized with the custom of the veil. Mais si c'est une honte pour une amante d'être tondue ou rasée, qu'elle ouverture un voile! L'intérêt particulier de ce texte est d'avoir généré tout unique discours sur la tenue des femmes et de leur avoir durablement donner de se couvrir la tête par tout le monde chrétien alors combien le voile des femmes n'était avant qu'une pièce de vêtement d'origine païenne localisée dans les villes des pourtours de la Méditerranée aussi bien par Occident qu'en Orient 4. À la fin du XXe siècle, dans les pays méditerranéens, en Europe du Austral et en Orient chrétien, ainsi combien chez les religieuses des trois grandes confessions chrétiennes, les femmes portent cependant souvent un voile ou un fichu. De nombreux Pères de l'Église 5 , aussi bien en Orient qu'en Occident, ont repris et commenté le texte de Paul pour en protéger la portée législative universelle 6. La coutume 8 , citadine et païenne, du voile des femmes acquiert par Paul v. Cette libération rend chacun les Chrétiens, sans distinction de pénis ou de statut social, égaux visage à Dieu.

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